六月二十日夜渡海名句_六月二十日夜渡海

1.有关“雨过天晴历经磨难”的诗句有哪些？

2.苏轼的《六月二十日夜渡海》赏析 要简练点的

3.六月二十日夜渡海的介绍

4.六月二十日夜渡海 怎么翻译？

5.六月二十日夜渡海名句

6.12.15 诗词品鉴?《六月二十日夜渡海》苏轼

7.苏轼的《六月二十日夜渡海表达了诗人怎样的

1、《六月二十日夜渡海》

宋代：苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

译文：参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

2、《望海楼晚景 / 望湖楼晚景》

宋代：苏轼

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。

雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。

译文：大风吹打雨水斜着飘进望海楼，壮丽的景观应该用华美的辞句来夸赞。风雨过后潮水平静江海碧澄，时时闪过的电光形成紫金般的龙蛇。

3、《浪淘沙·白浪茫茫与海连》

唐代：白居易

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

译文：白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。

4、《热海行送崔侍御还京》

唐代：岑参

侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。

海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。

岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。

阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？

势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。

送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。

柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。

译文：我听阴山人们说过多回，西方热海之水好似煮沸。海上各种鸟儿不敢飞翔，水中鲤鱼却是大而肥美！岸边青草常年不见哀歇，空中雪花远远融化消灭，沙石炽热燃烧边地层云，波浪沸腾煎煮古时明月。

地下烈火暗中熊熊燃烧，为何偏把西方一角烘烤！气浪弥漫西方月窟太白，把那广大边塞地带笼罩。置酒送君在那天山城郭，热海之畔夕阳正要西落。君居柏台威严好似寒霜，热海炎气因而顿觉淡薄！

5、《浪淘沙·望海》

清代：纳兰性德

蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。

沐日光华还浴月，我欲乘桴。

钓得六鳖无。竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。

水气浮天天接水，那是蓬壶。

译文：站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。

乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？

有关“雨过天晴历经磨难”的诗句有哪些？

头一句说发船渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时),参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低.这里关于星斗的描写是化用古人“月没参横,北斗阑干”的诗句,可能是当时的真实情景,也可能不是,只是用来说明渡海的时间是在半夜里,也说明黑夜即将过去,曙光就在前头,暗示他在政治上即将获得新生,这是一种比喻.后面三句也都是采用这种借景为喻的手法.

第二句说,连绵下个不止的阴雨(苦雨),总有止的时候,成天刮个不停的风(终风),也总有停的时候,它们“也解晴”,也能变成风静晴朗的天气.也可能当时确是雨霁云收风平浪静,但这里主要的用意不在写景,而在比喻,说明他受到各种打击和排斥 ,也总有结束的时候,今天遇到大赦,就象久经风雨见到晴天那样,心情舒畅,充满希望.第三句说,天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?这景色主要也是用来作比喻的,意思是说,这次遇赦,不知是谁在朝廷帮忙说情,为我驱散政治上的乌云的?第四句说,天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的.这句承接上句,也是一种比喻,意思说,在政治上,不用别人帮我洗刷污垢,我本来就是清清白白的.有人评论说：“前半纯是比喻,如此措辞,自无痕迹.”就是说,前面四句都是用比喻的手法.的确是这样的,前四句象是写景,实则写意,比喻巧妙,不露痕迹,形象鲜明,而且还含有深刻的哲理意味.五六句是议论.孔丘曾经说过,“道不行,乘桴浮于海”,意思说,政治主张行不通就算了,可以乘坐小木筏漂到海上去.第五句说,徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意.言外之意是,本想学“乘桴”退出政治舞台的,现在不用学这个了,孔丘的主意对我来说是用不着的了.传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲.第六句用了这个典故,说,我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了.言外之意是说,政局转为平和了.这一联对政治的议论,说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心.

最后两句说,被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”,指极边远处),虽然九死一生,但我并不悔恨,正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游,见闻奇绝,是平生所不曾有过的,可以说是第一遭儿.他对这次被贬到海南岛表示不后悔,认为是一生中挺有意义的一段经历.全诗情调高昂,表现了苏轼的乐观精神.

苏轼的《六月二十日夜渡海》赏析 要简练点的

1、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

出自宋代苏轼的《六月二十日夜渡海》

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

释义：

参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

2、夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

出自宋代苏舜钦的《初晴游沧浪亭》

夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。

释义：

一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。

3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

释义：

被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

4、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

出自唐代白居易的《南湖早春》

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。

释义：

春风吹散云雾，骤雨初歇，天气刚刚放晴，阳光重新照在湖面上温暖又明快。漫山遍野的山杏，碎红点点；新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。不是说江南的春天不好，而是渐渐的体弱多病我的兴致也减少了。

5、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

出自唐代柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

释义：

官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。

六月二十日夜渡海的介绍

诗题中计下准确的时日，足以说明这一天对于苏轼来说是一次新生的标志。所以，前四句以同样的句式排比对偶而下，一气呵成，似是以活泼欢快的节奏唱出生命澄澈的欢歌。一次一次悲喜交迭的遭逢，仿佛是对灵魂的洗礼，终于呈现一尘不染的本来面目。甚至儒学圣人乘桴浮海的那份道德守持也被超越，苏轼在大海上听到的是民族文化始祖轩辕黄帝的奏乐之声。来自太古幽深之处的这种乐志，是浑沌未分、天人合一的音响，是包括人在内的自然本身的完满和谐，它使东坡老人又一次从道德境界迈向天地境界。因此，回顾这海南一游，乃是生命中最壮丽的奇遇，虽九死而不恨。这是政治上的自我平反，也是人格上的壁立千仞，而更是生命之歌融入天地自然之乐章，成为遍彻时空的交响。

六月二十日夜渡海 怎么翻译？

《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。

六月二十日夜渡海名句

发船渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时)，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨(苦雨)，总有止的时候，成天刮个不停的风(终风)，也总有停的时候，它们“也解晴”，也能变成风静晴朗的天气。天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？(意思是说，这次遇赦，不知是谁在朝廷帮忙说情，为我驱散政治上的乌云的？)天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意。(言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。)我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了(言外之意是说，政局转为平和了。)被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”，指极边远处)，虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。

12.15 诗词品鉴?《六月二十日夜渡海》苏轼

初，坡与弟子由相别渡海，既登舟，笑谓曰：“岂所谓‘道不行，乘桴浮于海’者耶？”元符间，量移广州，由澄迈北渡，赋诗有曰：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”人服其量。

方回曰。绍圣四年丁丑。东坡在惠州。年六十二矣。五月再谪琼州别驾。昌化军安置。即儋耳也。以六月二十日夜渡海。七月十三日至儋州。或谓尾句太过。无省愆之意。殊不然也。章子厚蔡卞欲杀之。而处之怡然。当此老境。无怨无怒。以为兹游奇绝。真了生死轻得丧。天人也。

《渡海》云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰“取快一时”，而中含戏侮，不可以为法也。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

苏轼的七律《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更。苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀。天容海色本澄清。　　空余鲁叟乘桴意。粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨。兹游奇绝冠平生。　　

当时苏轼结束了在海南的贬谪生涯，终于可以北上回归了。在其渡海的时候，写下了这首七言律诗。

这首诗用典比较多， 关于最后这两句，有人认为后两句显示了苏轼的度量，有人则认为苏轼不知自省，因此不可效仿。

苏轼的《六月二十日夜渡海表达了诗人怎样的

依旧结论先行：苏东坡有才华，有能力，有仁心，同时还真性情、潇洒通达、平易近人，最重要的是他傲视苦难的态度，为后世无数人提供了精神力量。

他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。

1.苏东坡才华横溢。

他21岁进京赶考，作《刑赏忠厚之至论》，得到主考官欧阳修的激赏，得了第二名（本来该第一的，欧阳修以为是曾巩的文章，为了避嫌，才给了第二名），这篇文章后被收入《古文观止》，要知道，这是一个21岁青年的应试作文

欧阳修评价：读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。

甚至预言几十年后，天下人将不会记得他而只记得苏轼。

苏轼不仅在文章上独步当时，后位列唐宋散文八大家之一，在词的创作上，以诗为词，开豪放一派，甚至可以说，如果没有苏轼，可能也没后来的辛弃疾。在诗歌上，虽与黄庭坚并称苏黄，但就整体成就，可以说整个宋代无人能比；在书法上，位列宋四家之一，在当时，很多人都以得到苏轼的墨宝为荣。绘画上，他的枯木、墨竹，在文人画中别具一格。

可以说，苏轼是中华文化发展至巅峰后，诞生的一个人物，他是时代的产物。

2.苏轼真正有仁民爱物的胸怀。

苏轼在朝其间，因新法改革与人产生了政见上的不和，很多人说苏轼很蠢，其实苏轼不管是反对彻底实行新法，还废除新法，都是站在于百姓是否有利的立场上的。

他在地方任职其间，也为百姓做了很多好事，在密州救蝗灾，在徐州亲自带领百姓抗洪，在杭州建苏堤。

甚至在他被贬的时候，也在尽其所能为百姓谋利，在黄州救弃婴，在惠州捐助修桥。

苏轼写了大量关心民生的诗歌，其中对苦难中的百姓的深切同情，对严苛赋税和官吏不作为的讽刺非常辛辣。

蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。（《雨中游天竺灵感观音院》）

讽刺官吏们，高高在上，对百姓的灾难袖手旁观。

我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。 而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。（《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图其二》）

这是讽刺朝廷赋税严重，百姓不堪重负，致使乡村寥落。

更具感染力的是他的《吴中田妇叹》和《荔枝叹》。

今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。霜风来时雨如泻，杷头出菌鎌生衣。

眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！茆苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。

汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粃。卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。

官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！（《吴中田妇叹》）

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。

吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。（《荔枝叹》）

其中荔枝叹还是他被贬惠州所作，要看一个人的人品，往往要看他失意的时候的表现，苏轼在暮年被贬荒蛮之地，已是低谷中的低谷，可他仍然心系百姓。

甚至不惜为百姓发声，而得罪权贵，指名揭露官僚争新买宠，厚颜无耻的行为，可见苏轼仁民之心。

如果仅以上这个特点，苏轼只会让我们觉得，他是一个让人崇慕，敬佩的长者。

他仍让千百年后无数人喜欢，还包括，苏轼的真性情、平易近人、潇洒通脱。

3.真性情。

苏轼有一段很有名的话：

言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。（《思堂记》）

就是苏轼内心有了想法，他就想要说出来，他的内心和发言，是一致的。

这也是为什么他的文章能够有巨大的感染力，因为其间贯穿着真情。

苏轼真性情这一点，其实有其哲学基础，在苏轼的哲学体系中，情是占据本体地位的，一切，都要根于人情。

由此，他交友、写作、为官，都是以内心的真情为出发点，苏轼是一个具有真性情的人，不虚伪造作的人。

4.潇洒通达

苏轼是一个潇洒通达，不拘小节的人。

苏轼的《刑赏忠厚之至论》：“皋陶为士，将。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”

欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”可见苏轼的豪迈通脱。

在我们熟悉的《念奴娇·赤壁怀古》中，上阕说“人道是，三国周郎赤壁”，这个“人道是”，其实就在表明这个地方并非真正的赤壁古战场，苏轼只是借助赤壁之事抒怀。

苏轼是出入佛、儒、道三家，对这三家思想都有研究，且与佛门、道家之士多有交游，且流传下很多佳话。

宋人胡寅在《酒边词序》中说苏词：

眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。

文字是人内在精神的外化，苏轼的词之所以让人产生潇洒超然的感受，正是因为他内在精神如此。

能体现苏轼潇洒通达的词作最具代表性的就是《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

在人生落魄处，仍然保持一蓑烟雨任平生的的潇洒，唯苏轼能耳！

5.平易近人

苏轼虽然才华横溢，位及人臣，但是他从来不是一个高高在上的“大人”形象，而是平易近人。

他自己说，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”

他在被贬的黄州、惠州、儋州结识了很多平民朋友，有农民、歌姬等等。

相传苏轼贬官海南，遇一老妇，安慰苏轼曰:"内翰昔日富贵，一场春梦!"，里人因呼此妇为"春梦婆"。

宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》：“投梭每困东邻女﹐换扇惟逢春梦婆。”一个平民老婆婆，就这样留在了苏轼的诗文中。

6.傲视人生的苦难。

像苏轼这般才华横溢，又心系天下的人，按理说，应该有美好平顺的人生。

可命运这个东西，谁都说不清，苏轼也研究过这个问题，最后得出，天与人不相值乃是常态，好人好报才是偶然。

苏轼的人生简直像在座过山车，大起大落，幸亏是苏东坡，要是一般人，定会被折磨的奄奄一息。

苏轼最吸引人的是他对苦难的傲视。

这首先体现在黄州时期所作的诗文，《定风波》这的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；《前赤壁赋》中的清风明月。

外在的风情雨雪，都不能影响苏轼，这其实是有佛教中“以心转境”的意味。

暮年苏轼被贬海南，他写下了写过一首《十月一日将至涡口五里所遇风留宿》：

长淮久无风，放意弄清快。今朝雪浪满，始觉平野隘。

两山控吾前，吞吐久不嘬。孤舟系桑本，终夜舞澎湃。

舟人更传呼，弱缆恃菅蒯。平生傲忧患，久已恬百怪。

鬼神欺吾穷，戏我聊一噫。瓶中尚有酒，信命谁能戒。

苏轼是以主人的姿态，睥睨着苦难的人生，和无法把控的命运，这是苏轼对自我力量的绝对坚信，“浩然天地间，唯我独也正”。

已故的苏轼研究大家冷成金先生说过一句话：

人如果同命运作斗争，永远是失败者，因为命运就是在人同它作斗争的时候产生出来的。当人不再单纯地同命运作斗争，而是将同命运作斗争当作提高自己的道德境界的手段的时候，命运消失，境界显现。境界不是否弃命运，而是在更高的层次上涵容和观照命运——一种形上价值的涵容和观照。

如此，凡所经历，皆为资粮。无常的命运便成为发展个人境界的手段。

苏东坡正是这样，黄州、惠州、儋州的贬谪经历，并没有摧毁他，相反，他以主人的姿态，转不测的命运为个人的境界，最抵达了他在精神之路的终极。

那里澄明、高远、浩渺、寥廓。

我们在《六月二十日夜渡海》中，可以略窥一二。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

苦雨终风终于消散，明月高悬，天海之间，一派澄明辽阔。

这更是暮年苏轼心境的澄明。

苏轼对苦难命运的不屈，对苦难解决之道的探索，都为后世无数遭受命运凌虐的人们，提供了精神的支撑和化解的方法。

他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。

被贬黄州，他由苏轼，变成了苏东坡。

东坡是苏轼在黄州的一块地，他曾经躬耕于此，故字号东坡居士。

也正是这个转折，他的仁民爱物、他的潇洒通脱、他的平易近人、他对苦难命运的傲视和不屈，都以前所未有的面貌呈现出来。

于东坡来说，他苦难的命运也许是不幸，但对于后世无数的读者来说，却是幸运。

(有些无奈，假设有天道，我想问问他，到底是怎么想的？）

如果说，苏轼属于北宋，那么，苏东坡，他属于千古。

苏轼绍圣四年(一O九七)被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被贬到远方的官员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官)廉州(今广西合浦、灵山等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。

颈联五六句是议论。孔丘曾经说过，“道不行，乘桴浮于海”，意思说，政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句说，徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意。言外之意是，本想学“乘桴”退出政治舞台的，现在不用学这个了，孔丘的主意对我来说是用不着的了。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。第六句用了这个典故，说，我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。言外之意是说，政局转为平和了。这一联对政治的议论，说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心。

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