傅粉施朱意思-傅粉对施朱是什么意思

2025-11-24 13:11:14 70

1.在古代，那些达官显贵的男子是如何化妆的呢？

2.100个成语+意思（追加分）

3.求八年级上《勉学》原文和翻译。

4.成语+意思

5.30个描写人物外貌的成语

在古代，那些达官显贵的男子是如何化妆的呢？

化妆这件事儿总会被狭隘地认为是女人的专利。爱美之心人人皆有，当代男人是，古代男人也如此。尤其是魏晋南北朝时期，男人对外貌的追求已经登峰造极，不化妆都不好意思出门。来看看古代男子如何护肤、打底和上妆。

护肤打底

每个爱化妆的人一定都非常注重护肤。古代男子最爱用的护肤类化妆品是面脂和口脂，功效类似于现代人使用的面霜和润唇膏。

琼玉膏面脂

古人最注重的是肤色，而面脂是最为关键的保养品。面脂，用来润面的油脂，一般来自动物的身体，比如，牛的骨髓。北魏的贾思勰在《齐民要术·种红蓝花栀子》里写道：“合面脂法：用牛髓。”

除了可以保养皮肤，面脂还能让皮肤有光泽，显得人有精神。为了让面色更加红润，古人还会“”。《世说新语》里，何晏说:“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”原作药用的五石散，服用后会让人全身发热，短期内能迷惑人心，类似于毒品。

桂花吻口脂

古代男子使用的口脂，一般都是无色唇脂，用动物油脂、矿物蜡和各种香料制成，如羊脂、麝香、甘松香、乌麻油等。《外台秘要》中详细介绍了口脂的多种配方和香型。

魏晋时期，口脂是上层社会男性化妆的必备之物。它最重要功能就是滋润双唇，防止口裂，除此还能让双唇显得更有光泽。

在唐代，每逢腊日，皇帝就会给官吏们尤其是戍边将官送面脂和口脂，容器用玉和银做成，“腊日赐宴及赐口脂面药，以翠管银罂盛之”，以此慰劳他们。

唐高宗每次都会把中尚署上贡的口脂、面脂等，挑一些赐给他非常器重的“北门学士”。这些学士经常和皇帝一起批阅朝廷奏章，决定朝廷大事。看来，这些护肤品对当时的达官显贵来说，还是相当适用的。

张居正

明代万历年间的内阁首辅张居正就是出了名的爱化妆，尤其爱用护肤品。《万历野获编》里的“士大夫华整”记录，张居正府上“膏泽脂香，早暮递进”。早晚都要用护肤品，这和现代人的护肤节奏相当一致。

熏衣、剃面

熏衣，功效类似于喷香水，就是在香炉或者熏笼里点燃香料，把衣服熏香。这些香料不仅奇香无比，还非常名贵，都是从西域南海诸国进口的，比如甘松香、苏合香、安息香、郁金香等。后来，熏衣演变成了佩戴香囊。

熏香炉

熏香的香味相当持久。即便是熏香的炉子灭了，香味还是数日不散。《太平御览·服用五·香炉》里就有记载，荀彧到别人家做客，“坐处三日香”。这可比喷了多少香水还管用。

不过，这么奢侈的香料，遇到准备大兴天下的主政者，就完蛋了。曹操曾发布一道禁令，禁止烧香、熏香，“昔天下初定，吾便禁家内不得香薰。令复禁，不得烧香！其以香藏衣着身，亦不得！”即便如此，熏香还是禁不住，士人佩带香囊仍然非常普遍，东晋名将谢玄年轻的时候就“好佩紫罗香囊”。

美男子潘安过市

剃面，俗称刮胡子。在古代，公认的美男子形象是“白面清癯，面有微须”。这相当考验“剃面”的手艺——如何才能既把脸上的胡须和汗毛刮干净，又恰到好处地留一点“微须”。

汉乐府《陌上桑》中，美女秦罗敷断然拒绝了前来殷勤探问的使君，理由是自己已经有一个足够好的夫君。她这样夸赞夫君的美貌：“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”

白白净净的脸，再带点小胡子，这几乎是美男子的标配。

傅粉施朱

古代美男标准

古代美男子的首要标准就是皮肤白，最好能达到“肤色白皙，宛如珠玉”的程度。白不仅能遮百丑，还能让人生出爱怜之心。汉朝的美男子张苍违法被判刑，行刑日全身赤裸趴在砧板上。监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，这样的美男子了就太可惜了，于是请求刘邦宽大处理。张苍大难不，最后成了西汉丞相。

但东方人肤色本来就是黄的，要想变白，只能通过涂粉来实现了。傅粉，即敷粉，从现代角度看就是打粉底。最古老的妆粉有两种成分，一种是用米粉研碎做的，另一种是把白铅化成糊状，俗称“胡粉”，也叫“铅华”。

美男子除了皮肤要白，还要“面若桃花”。白里透红，就成了古代男子化妆最极致的追求。傅粉施朱，通俗地讲就是涂上白粉底，再抹点胭脂，相当于打了腮红。

三国时魏国尚书何晏非常爱美，不化妆不出门，素有“敷粉何郎”之称。史书上记载他：“粉白不去手，行步顾影。”成天揣着化妆品补妆，时时刻刻关注着自己的妆容，爱美程度和今天那些吃个饭要补几次妆的女人简直不相上下。

不过，何晏本身就是个美男子，《世说新语·容止》里写他“美姿仪，面至白”。到底有多白呢，魏文帝曹丕也想知道，他认为一定是何晏涂了粉的缘故。为了检测他到底有没有化妆，曹丕在一个大热天里把他叫到跟前，赐他一碗热气腾腾的面片汤。何晏当场吃得大汗淋漓，一边用衣袖擦去脸上的汗。让曹丕意料不到的是，何晏一点粉都没有掉，皮肤还更加白里透红了——谁知道这个何晏到底涂了什么粉，又或者他早就猜到了曹丕的心思。

在京剧里，曹操那张煞白的脸谱也不是空穴来风。三国时，敷粉竟是曹氏的“家风”，不论是曹姓族人，还是曹家快婿，都爱敷粉。曹操的儿子曹植也是爱美之人。《魏志·王粲传》里记载，曹植非常敬佩的邯郸淳第一次去拜访曹植时，曹植刚洗完澡。尽管他非常迫切地想和邯郸淳大聊特聊，但这个粉不离面的人，为了敷粉，让他尊敬的客人在大堂里足足等了一个多时辰。

其实，古代男子化妆还是有相当大的争议。北齐的颜之推强烈抨击化妆的贵族子弟，在《颜氏家训》中说：“梁朝全盛之时，贵族子弟，不学无术……无不熏衣剃面，敷粉施朱。”到了武则天时代，对男子化妆的抨击愈发强烈，“油头粉面”成了对男子化妆的贬称。

100个成语+意思（追加分）

哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的军队必会取胜。

安富尊荣：平安富有，尊贵荣华。

安贫乐道：安于贫穷生活，以坚持自己信念为乐。

按图索骥：比喻办事机械板。

傲雪欺霜：形容松柏，梅，菊不畏严寒而立。

笨鸟先飞：比喻能力差的人做事时，恐怕落后，比别人先行动。

白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在嬉笑得缝隙前一闪而过。

白日做梦：比喻幻想，根本不能实现。

别出心裁：独创一格，与众不同。

暴虎冯(píng,)河：比喻有勇无谋，冒险蛮干

暴殄(tiǎn)天物：任意糟蹋东西。

别开生面：另外开展新的局面或创新

兵不血刃：兵器没有沾血，指未经过交锋而取得胜利、

不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速。

不可开交：无法摆脱或结束。

残垣(yuán)断壁：残缺不全得墙壁，形容房屋遭受破坏后得凄凉景象。

椎心泣血：捶打胸膛，哭得眼中出血，形容极度悲伤的样子。

从善如流：形容能很快地接收别人的好意见，像水从高出流到低处一样自然。

春蚓秋蛇：形容书法拙劣，字写得好像蚯蚓和蛇爬行一样的弯曲难看。

春秋笔法：相传孔子修《春秋》，一字含褒贬。后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。

打草惊蛇：比喻采取机密行动时，由于透露了风声，惊动了对方。

打躬作揖：弯曲作揖，多用来形容恭顺恳求。

待人接物：指跟别人相处。

得鱼忘筌：捕得鱼就忘了筌，比喻成功以后就忘了赖以成功的事物，条件。

地老天荒：形容时代的久远。

雕虫小技：比喻微不足道的技能，多指文字技巧。

洞若观火：看事物十分明白清楚，好像看火一样，比喻观察事物明白透彻。

豆蔻年华：旧时谓女子十三，十四岁为豆蔻年华。

东施效颦：比喻不知道人家好在哪里，自己又没有条件而胡乱学样。

耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。

耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着他地耳朵叮嘱。形容恳切地教导。

儿女情长：指过分看重情爱于家人之间的感情。

恶贯满盈：作恶极多，已到末日。

尔虞我诈：彼此猜疑，互相欺骗。

恩将仇报：用仇恨报答恩惠。

耳鬓厮磨：拍两人的耳朵和鬓发相接触，形容亲密相处（多指小儿女）

耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形中受到影响。

分道扬镳：形容分路而行，后来用以比喻各自向不同的目标前进。也比喻双方各有造诣。

飞砂走石：砂子在飞，石头在滚动，形容风力迅猛。

放任自流：任凭其自然发掌，不加过问。

风卷残云：风裹走了残留下的稀薄，零碎的云块。比喻一下子把残存的东西扫得精光。

傅粉施朱：原形容古代男子修饰面容，化装打扮。现多比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目

故步自封：安于现状，不求进步。

故弄玄虚：为掩盖事实真相

冠冕堂皇：形容外表庄严体面，实际上并非如此。（贬）

固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固

鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人

故步自封：比喻守着老一套，不求进步

汗牛充栋书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多

毫发不爽毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差

怙恶不悛坚持作恶，不肯悔改

祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱

火中取栗比喻受人利用，冒险出力却一无所得

怀璧其罪身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害

讳疾忌医隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误

含情脉脉带有感情而互相凝视

积不相能指一向不和睦

积毁销骨指不断的毁谤能使人毁灭

间不容发空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点

精诚所至，金石为开至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容对人真诚，产生的感动。

泾渭分明泾河水清渭河水浑，泾河的水流入渭河时清浊不混。比喻界限清楚或是非分明

开诚布公指以诚心待人，坦白无私地亮出自己的见解

开诚相见开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，真诚相见

开门见山比喻说话或写文章直截了当谈主题，不拐弯抹角

开门揖盗揖：打拱，表示欢迎。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患

开源节流开发水源，节制水流。比喻增收节支

开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

康庄大道宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好光明的前途

慷慨激昂形容精神振奋，情绪激昂，充满正气

空谷足音在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访

空前绝后从前没有过，今后也不会再有。形容独一无二的成就或不平常的盛况

空头支票空头：有名无实的。指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言

口碑载道载：充满。形容群众到处都在称赞

口若悬河讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，口才很好

夸大其词语言夸张，超过事实。形容把事情说得超过原有的程度

夸夸其谈形容说话、写文章浮夸不切实际

良莠不齐莠：狗尾草，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起

老骥伏枥枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志

乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中

临危受命在危难之际接受任命。

临危授命在危急关头勇于献出生命。

临渊羡鱼站在水边想得到鱼。比喻只有愿望和空想而没有实际

洛阳纸贵比喻写文章、著作有价值，流传广，风行一时

名不虚传传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

明哲保身明智的人善于保全自己。指因怕连累而回避斗争的处世态度

莫衷一是莫：不；衷：折衷。不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法

莫逆之交莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友

目不识丁连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得

南柯一梦形容一场大梦，或比喻一场空欢喜

南腔北调腔：语调。原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言

宁为玉碎，不为瓦全比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生

宁缺毋滥选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数

难言之隐隐：隐衷。隐藏在内心深处不便说出口的隐衷

恼羞成怒恼：气恼；羞：羞臊。由于羞愧到了极点，下不了台而发怒

泥沙俱下指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。

逆来顺受指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度

奴颜婢膝指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的

呕心沥血呕：吐；沥：滴。比喻用尽心思。多形容为事业工作文艺创作等用心的艰苦

偶一为之指平常很少这样做，偶尔才做一次

藕断丝连藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系

判若鸿沟形容界限很清楚，区别很明显。

旁征博引旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证

朋比为奸为：做；奸：邪恶、坏事。坏人勾结在一起干坏事

批亢捣虚比喻抓住敌人的要害乘虚而入。

皮里春秋指藏在心里不说出来的言论。

破壁飞去比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。

铺张扬厉形容过分铺张，讲究排场。

奇文共赏少见的好文章大家一道欣赏。

牵强附会把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈

强弩之末比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用

巧立名目用欺骗的手段设立一些名目来达到某种不正当的目的

人才辈出形容人才一批接一批不断涌现

人浮于事指工作中人员过多或人多事少

人言啧啧人们不满地议论纷纷

人一己百别人一次就学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

阮囊羞涩阮孚的囊内只存一钱，以免囊中羞涩。比喻经济困难，手头无钱

闪烁其辞指说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，不肯透露真相或回避要害问题

硕大无朋朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大

搜索枯肠形容写作思路贫乏及极力冥思苦想的样子

少不更事少：年少；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多

铁画银钩形容书法刚键柔美。

恬不知耻做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻

天马行空天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实

醍醐灌顶用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启

韬光养晦指隐藏才能，不使外露

万劫不复佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复

万马齐喑喑：哑，失音。旧时形容人民沉默不语。现也比喻沉闷的面

网开一面比喻采取宽大态度，给人一条出路

为虎傅翼替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力

蔚为大观大观：盛大的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象

息事宁人：一从中调解，使事端平息，彼此相安。二.在纠纷中自行让步，减少麻烦。

惜墨如金：指写字、绘画、做文章下笔非常慎重，力求精练。

喜闻乐见：喜欢听，乐意看。

喜形于色：抑制不住的高兴流露在脸色上。

细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。

狭路相逢：在很窄的路上遇见了，不容易让开，多指仇人相遇难以相容。

瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。

瑕瑜互见：比喻有缺点，也有优点。

下车伊始：指官吏初到住所。

下里巴人：泛指普及的通俗的文学艺术。

下马看花：比喻较长时间的深入实际，进行调查研究。

先声夺人：先张到声势以压倒别人，多用于比喻。

现身说法：比喻用自己的经历遭遇为例证，对人进行讲解或劝导。

相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显示出好处。

相辅而行：互相协助进行或配合使用。

相提并论：把不同的人或不同的事物混在一起来谈论或看待。

降龙伏虎：比喻战胜强大的势力。

响彻云霄：响声直达高空。形容声音十分嘹亮。

想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际，胡思乱想。

象牙之塔：比喻脱离现实生活的艺术家和文学家的小天地。

销声匿迹：不再公开讲话，不在抛头露面，形容隐藏起来或不公开出现。

小家碧玉：指小户人家的年轻貌美的女子。

小题大做：比喻把小事情当作大事办有不值得这样做的意思。

.心安理得：事情做的合理，心里很坦然。

心明眼亮；心里明白，眼睛雪亮。形容洞察事物，明辩是非。

心有余悸：危险的事情虽然过去，回想起来还感到害怕。

心猿意马：形容心思不专，变化无常，好像马跑猿跳一样。

信马由缰：骑着马不拉缰绳，任其自由行动。比喻漫无目的地闲逛或随意行动。

信手拈来：随手拿来。形容文章的词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。

形销骨立：形容身体极其消瘦。

形影相吊：形容孤独。

性命交关：关系到人的性命。形容关系重大，非常紧要。

雄才大略：杰出的才智和谋略。

绣花枕头：比喻徒有外表而无学识才能的人，也比喻外表好看而质量不好的货物。

虚无缥缈：形容非常空虚渺茫。

悬崖勒马：比喻临到危险的边缘及时清醒回头。

寻根究底：追究根底，泛指弄清事情的来龙去脉。

寻章摘句：读书时只摘记一些漂亮的语句，不深入研究，也指写作时只堆砌现成的语句，缺乏创造性。

求八年级上《勉学》原文和翻译。

《勉学》原文：

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。

求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。

自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

斋夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。

夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

知有客有客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”

主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

且负甲为兵，咋笔为吏，身名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。

必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

斋人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道。

辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。

但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。

爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

《勉学》翻译：

从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛诗》和《论语》。

到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。

人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。

然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。

有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。

公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？

梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物。

从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。

等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领。

外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的。

即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。

明白《六经》的意义，涉猎百家的书，即使不能增强道德行为，激励风俗，就像是一种能以自资。哥哥不可以常依，故乡不可常保，一旦流离失所，没有人庇护荫，当自己设法了。

俗话说：“积财千万，不如簿技在身。”技艺的容易学习而可贵的，没有比读书的。世上的人不管他是愚蠢还是聪明，都想认识的人多，见事的广，而不肯读书，这就像求饱而依赖做饭，想温暖而懒于裁衣呢。

有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。

而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。

琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。

况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽於享乐的人，多如秋草。

二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。

只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙武、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡，什么也不知道。”

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。

只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。

只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。

在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。不懂得奉养双亲的，要他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，於是谨慎戒惧，起而照办。

不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。

一贯鄙吝的，要他看到古人的重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满。周济穷困，於是羞愧生悔，积而能散。一贯暴悍的，要他看到古人的小心贬抑自己，齿弊古存，待人宽容，尊贤纳众，於是疲倦沮丧，身体弱得不胜衣。

一贯怯懦的，要他看到古人的不怕，坚强正直，说话必信，好事干下去不回头，於是勃然奋力，不可慑服。这样历数下去，百行无不如此，即使难做得纯正，至少可以去掉过於严重的毛病，学习所得，用在哪一方面都会见成效。

只是世人读书的，往往只能说到，不能做到，忠孝无闻，仁义不足，加以判断一件诉讼，不需要弄清事理，治理千户小县，不需要管好百姓，问他造屋，不需要知道楣是横而兑是坚，问他耕田，不需要知道稷是早而黍是迟。

吟啸谈谑，讽咏辞赋，事情既很悠闲，人树更见迂诞，处理军国大事，一点没有用处，从而被武人俗吏们共同讥谤，确是由於上述的原因吧？

此文出自南北朝时期·颜之推缩写的《颜氏家训》

扩展资料

写作背景：

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。

分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

作者简介：

颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述。

且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。

成语+意思

侈侈不休说话没完没了；唠叨。

侈恩席宠张扬恩遇凭恃宠幸。

侈纵偷苟奢侈放纵，苟且偷生。

侈丽闳衍华丽繁富。多用以指文辞。

依人篱下犹言寄人篱下。比喻依附别人，不能自立。

依山傍水指地理位置靠近山岭和水流。

依心像意犹言称心如意。

依本画葫芦见“依样画葫芦”。

依依不舍留恋而不忍分离。

依丱附木见“依草附木”。

依阿取容谓依附随顺以取悦于人。

依法炮制依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。

依门傍户谓依附于人而不能自立。

依门卖笑以色媚人。旧指生涯。

依草附木亦作“依丱附木”。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。 ②比喻托名或攀附于人。

依葫芦画瓢比喻刻板地照着做。

依然如故仍旧和过去一样。

依然故我仍然是从前的老样子。形容没有变化。

依违两可犹言模棱两可。

依经傍注依照经典及其注释。谓说话有根有据。

依翠偎红指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉唇膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。

依样葫芦见“依样画葫芦”。

依样画葫芦亦作“依本画葫芦”。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。

依头顺尾谓对上下各方都听从、依顺。

依头缕当谓依次将事情理清。

佯风诈冒犹言装疯卖傻。

佯轮诈败谓故意败阵。

侔色揣称形容描摹得恰到好处，惟妙惟肖。

俎樽折冲指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。

便宜行事见“便宜从事”。

便宜施行见“便宜从事”。

便宜从事谓可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。

修文偃武提倡文教，停息武备。

修真养性学道修行，涵养性情。

修饰边幅形容注意仪容、衣着的整洁。边幅，布帛的边缘，比喻仪容、衣着。

修齐治平修身、齐家、治国、平天下的省称。语本《礼记·大学》：“ 古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”后泛指伦理哲学和政治理论。

修桥补路谓做有益于众人的善事。

修旧利废把旧的修理好，使废物成为有用的东西。

修辞立诚谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易· 乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”

修辞立诚语本《易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏： “辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

修鳞养爪喻保养、积蓄战斗力。

俏成俏败近似于成或败，谓非真成真败。

保盈持泰见“保泰持盈”。

保泰持盈指保持安定兴盛的局面。

保家卫国保卫家乡和祖国。

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》：“两汉而下，维多保残守缺之人，六经所传，未有继往开来之哲。”清魏源《礼记别考》：“汉初齐鲁诸儒，承秦灭学之后，保残守缺，未遑条贯。”后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

俐齿伶牙能说会道。

俗下文字指为应付世事而写的平庸的应酬文章。

俗不可耐庸俗得使人难以忍受。

俗不可医人若庸俗，则不可救药。语出宋苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“ 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

俛拾地芥比喻极易获得。

俛拾仰取谓低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。语出《史记·货殖列传》：“然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”

俛首帖耳驯服恭顺貌。

系风捕景亦作“系风捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形迹。

系风捕影见“系风捕景”。

信口开合亦作“信口开喝”。亦作“信口开呵”。亦作“信口开河”。不假深思、不负责任地随口乱说。

信口开呵见“信口开合”。

信口开河见“信口开合”。

信口开喝见“信口开合”。

信口雌黄《文选·刘峻〈广绝交论〉》“雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦” 李善注引晋孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”雌黄是一种橙**的矿物，即鸡冠石，可作颜料。古时用黄纸书写，错了即用雌黄涂抹重写。后因称不顾事实的随意批评或乱说为“信口雌黄”。

信及豚鱼信义及于豚和鱼，形容信义昭著，无微不及。

信手拈来不加思索地随手拿来。常用于形容写作诗文时运用材料、驾驭语言的随意或从容。

信而有徵真实而有依据。

信而有证真实而有根据。

信马由缰 ①不勒缰绳，任马行走。②比喻人没有目标地随便走。

信笔涂鸦随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

信誓旦旦谓誓言诚恳可信。旦旦，诚恳的样子。

信赏必罚有功必赏，有罪必罚，赏罚严明。

侯门似海见“侯门如海”。

侯门如海相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。郊思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。

俟河之清等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。

幸灾乐祸同“幸灾乐祸”。对别人遭受灾祸感到高兴。

借刀亦作“借剑”。比喻自己不出面，利用别人的手去害人。

借水行舟见“借水推船”。

借水推船亦作“借水行舟”。谓趁势行事。

借公行私借公事的名义谋取私利。

借古讽今借评论古代某人某事的是非，讽喻现实。

借交报仇亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。

借花献佛《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献於佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。

借身报仇见“借交报仇”。

借面吊丧谓人虚有其表。

借风使船借风力行船，比喻顺势行事。

借客报仇见“借交报仇”。

借尸还阳犹言借尸还魂。

借尸还魂迷信者谓人后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回：“魏徵奏道：‘御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》：“阎君指长鬼告予曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’”后比喻已经没落或亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。

借酒浇愁 ①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。

借景生情借眼前的事物激发思想感情。

借剑见“借刀”。

借篷使风比喻借他人之力办事。

借题发挥 ①假借某事为题，表达自己真正的意思，或发表与此事无关的议论。②假借某事为由，去做自己想做的事。

倚人卢下谓依靠别人生活。

倚天拔地倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。

倚玉偎香形容同女性亲热昵爱。

倚老卖老仗着年纪大，卖弄老资格。

倚官仗势见“倚官挟势”。

倚官挟势倚仗官府的权势。

倚门傍户谓依傍或因袭他人。

倚门卖俏见“倚门卖笑”。

倚门卖笑旧指卖*。

倚门窥户谓攀附企望于他人。

倚门献笑见“倚门卖笑”。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

倚马可待形容才思敏捷，为文顷刻而成。

倚傍门户谓依附、投靠某一门派或集团。

倚强凌弱仗恃强力，欺凌弱小。

倚翠偎红形容同女性亲热昵爱。

倒三颠四犹颠三倒四。谓说话、做事颠倒错乱。

倒山倾海形容摧毁破坏极大。

倒冠落佩亦作“倒冠落佩”。①指弃官归隐。冠、佩是官员正服的打扮。 ②指隐者装束。

倒冠落佩见“倒冠落佩”。

倒海翻江 ①原谓波涛汹涌，水势浩大。亦用以形容雨暴风狂。②形容山势绵延起伏。③形容心情无比激动。

倒街卧巷谓露宿街头。

倒箧倾筐形容倾其所有。

倒箧倾囊倾囊倒箧。形容倾尽其所有。

倒打一瓦犹言倒打一耙。

倒打一耙《西游记》中猪八戒以钉耙作武器，后来俗语有“猪八戒倒打一耙”的说法，多指不仅不接受对方的意见，反而指摘对方。

倒因为果颠倒因果关系，把原因说成结果。

倒行逆施做事违反常规或违背情理。语本《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐：“譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！”

倒果为因颠倒因果关系，把结果当作原因。

倒持干戈犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。

倒持太阿见“倒2持泰阿”。

倒持戈矛犹言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。

倒持手板见“倒执手版”。

倒持泰阿倒持宝剑，将剑把交给别人。比喻轻率地授人权柄，自己反受其害。

倒背如流把文章倒过来背诵，能象流水一样顺畅。形容书读得极熟。

倒峡泻河比喻文笔酣畅，气势磅礴。

倒执手版古代官员持手版以朝。倒执手版，谓惊惶失态。

倒戢干戈见“倒载干戈”。

倒载干戈倒着藏放兵器，表示不再打仗。

倒置干戈见“倒载干戈”。

倒魨孩? 接生婆把婴孩包扎倒了，比喻多年老手，对平素熟习之事一时失误。

倒凤颠鸾 ①喻男女间的性行为。②指织品上的花纹图案。

倒绷孩? 见“倒魨孩?”。

倒廪倾囷倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。

条入叶贯比喻深入精微，融会贯通。

条分节解谓逐条逐节进行分析。

条分缕析 ①形容分析得细密而有条理。②谓进行细密而有条理的分析。

条条框框谓被视为固定的、不能变通的条例规定。

条修叶贯枝长叶连。比喻有条理、有系统。

条贯部分谓条理贯穿，部位分明。

条解支劈谓细致部析。

修身洁行谓自我修养以保持操行高洁。洁，也写作“絜”。

俱收并蓄不加区别，统统收纳包容。

倡条冶叶 ①指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。② 借喻歌伎、。

倡情冶思冶荡轻佻的情思。

俾夜作昼把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。

俾昼作夜把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。

倜傥不群卓异不凡；出众。

倜傥不羁豪爽洒脱而不受约束。

俯仰由人见“俯仰随人”。

俯仰无愧立身端正，上对天、下对人，都问心无愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧於天，俯不怍於人。”

俯仰随人一举一动都随人摆布。

俯拾即是亦作“俯拾皆是”。俯身拾取，即得此物。言其多且易得。

俯拾皆是见“俯拾即是”。

俯首帖耳亦作“俯首弭耳”。亦作“俯首戢耳”。形容走兽驯服的样子。后亦以喻驯服。

俯首弭耳见“俯首帖耳”。

俯首戢耳见“俯首帖耳”。

倦尾赤色喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

倔头强脑形容言语动作生硬执拗的样子。

做一天和尚撞一天钟比喻得过且过地混日子。

做人做世指在社会上立身行事。

做小伏低 ①低声下气。②指甘居人下。

做好做歹犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

做好做恶假装做好人或恶人，以事应付。

做鬼做神见“做神做鬼”。

做神做鬼亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。

做刚做柔犹言做好做歹。

做贼心虚宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。

偃兵修文同“偃武修文”。

偃武休兵见“偃武息戈”。

偃武行文同“偃武修文”。

偃武修文停息武备，修明文教。

偃武息戈停息武备，不事战争。

偃武崇文停息武备，崇尚文教。

偃武兴文同“偃武修文”。

偃武櫜兵见“偃武息戈”。

偃武觌文同“偃武修文”。

偃革尚文停息武备，注重文教。

偃革倒戈指停息武备，不事战争。

偃革为轩指停息武备，修治文教。

偃旗仆鼓见“偃旗息鼓”。

偃旗卧鼓见“偃旗息鼓”。

偃旗息鼓 ①放倒军旗，停敲军鼓，指军队隐蔽行动，不暴露目标。②休军罢战。③喻指无声无息地停止行动。

偭规错矩谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：“偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，皆去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也。”

偶变投隙犹言投机取巧。

偎红倚翠谓亲狎女色；狎妓。

偎乾就湿形容母亲抚育幼儿之辛苦。谓幼儿溺床，母亲宁可以身就湿，使小儿卧处常干。

偎慵堕懒犹言懒惰，偷懒。

偷工减料 ①不按质量要求，偷省工序，暗减用料。②以喻做事贪图省事，马虎敷衍。

偷天换日比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷合取容见“偷合苟容”。

偷合苟容亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。

偷合苟容谓苟且迎合以求容身。

偷香窃玉谓与女人偷情私通。

偷梁换柱比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

偷寒送暖 ①奉承拍马。②指对人关切。元曲中多指暗中撮合男女私情。 ③喻偷情。

偷闲躲静摆脱杂务，得个清静。

偷媚取容巧黠谄媚以取悦于人。

偷声细气轻声轻气。

偷鸡盗狗见“偷鸡摸狗”。

偷鸡摸狗亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系。

停辛伫苦谓历尽艰辛。

停辛贮苦见“停辛伫苦”。

停留长智谓耽搁得久了，会想出主意来。

停云落月晋陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”唐杜甫《梦李白》诗之一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。

偏三向四谓偏向、袒护某方。

偏乡僻壤荒凉偏僻的地方。

偏听偏信只听信一方面的话。

假人辞色指好言好语、和颜悦色地待人。

假力於人凭借他人的力量。

假仁假义 ①虚假的仁义道德。②伪装仁慈善良。

假公济私借公家的名义或力量谋取私人的利益。

假公营私见“假公济私”。

假名托姓冒充别人姓名。

假虎张威犹言狐假虎威。

假门假氏见“假门假事”。

假门假事亦作“假门假氏”。犹言假心假意。

假眉三道方言。装模作样。

假途灭虢《左传·僖公五年》记载：晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭虢后的回师途中，把虞国也灭了。后以“假途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。

假戏真做 ①谓戏演得逼真。②泛指把假的事情当作真事来做。

假誉驰声传播虚假的名声。

伟绩丰功同“丰功伟绩”。伟大的功绩。

禽困覆车谓困急之兽犹能触覆猎者之车。犹言困兽犹斗。

禽息鸟视比喻空受爵禄而无益于世。

傲头傲脑形容倔强的样子。

傅粉何郎 ①南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔（何晏）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既?敢，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后以“傅粉何郎”称美男子。②蝶的别名。

傅粉施朱搽粉抹红。谓打扮得很妖艳。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》： “著粉则太白，施朱则太赤。”

傍若无人好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。

傍观者审，当局者迷谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。

傍人门户宋苏轼《东坡志林》卷十二：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！’”后因以“傍人门户”谓依赖他人，不能自立。

傍人篱落见“傍2人篱壁”。

傍人篱壁比喻依赖他人。

债台高筑形容欠债很多。

传圭袭组谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传杯弄盏谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏同“传杯弄盏”。

传宗接代继承祖业，延续后代。

传柄移藉谓权势转移。

传风搧火犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传?袭紫谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

傫如丧狗形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

伤弓之鸟受过箭伤的鸟。比喻经过祸患、心有余悸的人。典出《战国策 ·楚策四》：“雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息而惊心未去也。’”

伤天害理谓做事丧尽天良，违反最基本的道德准则。

伤化败俗败坏教化和风俗。

伤心疾首痛心疾首，形容痛心之至。

伤心蒿目旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。

伤心惨目形容景象十分凄惨，令人不忍心看。

伤言扎语方言。谓说讽刺话。

伤风败化见“伤风败俗”。

伤风败俗亦作“伤风败化”。败坏良好的风俗。

伤教败俗见“伤化败俗”。

伤筋动骨 ①谓身受重伤。②比喻对事物整体作大改大动。

倾心吐胆形容待人竭尽诚心。

倾肝沥胆形容对人极其忠诚。

倾抱写诚谓推诚相待。

倾城倾国见“倾国倾城”。

倾柯卫足《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”后因以“倾柯卫足”指善于保护自己。

倾家破产拿出或丧失掉全部家产。

倾家败产见“倾家荡产”。

倾家竭产用尽全部家产。

倾家荡产亦作“倾家败产”。谓丧失全部家产。

倾国倾城亦作“倾城倾国”。《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。

倾筐倒庋谓全部倾倒出来。庋，放东西的架子。

倾筐倒箧谓全部倾倒出来。

倾肠倒肚把话全部说出来。

像心如意顺心如意。

像心像意谓顺遂心愿，合乎心意。

像心称意称心满意。

像心适意随心所欲。

像形夺名比拟其形状，而讹易本名。

像煞有介事谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

像模像样 ①郑重；隆重。②合格。③体面好看。

佣中佼佼谓在平凡之人中才能较为特出。

仆仆亟拜一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

仆仆风尘在风尘中奔走。形容旅途劳累。

仆仆道途奔走于道路。形容途中劳顿。

僵李代桃亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。

僵桃代李见“僵李代桃”。

价值连城谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”

价等连城谓价值等于连成一片的许多城池。

价廉物美谓商品质优而价格便宜。

俭不中礼谓节省太过而不合于礼。

儋石之储犹言少量的财富。

亿辛万苦极言辛苦之甚。

亿万斯年极言年代的久长。语出《诗·大雅·下武》：“於万斯年，受天之祜。”

仪态万千见“仪态万方”。

仪态万方亦作“仪态万千”。①极言仪态美丽多姿。语本汉张衡《同声歌》：“素女为我师，仪态盈万方。”②形容文章的丰富多采。

僻字涩句冷僻的字、词和晦涩的文句。

儒雅风流 ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。

儗不於伦见“儗非其伦”。

儗非其伦谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记·曲礼下》： “儗人必於其伦。”

侭多侭少方言。犹言尽其所有。

优孟衣冠 ①楚相孙叔敖，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。②指艺术上单纯地模仿，只在外表、形式上相似。③谓仿古而酷似原物。

优哉游哉见“优哉游哉”。

优哉游哉亦作“优哉游哉”。形容从容自得，悠闲无事。

优柔厌饫见“优柔餍饫”。

优柔寡断做事犹豫，缺乏决断。

优柔餍饫亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索，深入体味。语本晋杜预《〈春秋左传集解〉序》：“优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。”

优胜劣败指生物在生存竞争中，竞争力强者取胜，得以生存；竞争力弱者失败，被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。

优游卒岁见“优游卒岁”。

优游不断临事犹豫，不能决断。

优游自在悠闲舒适。

优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。

优游自若从容不迫，不变常态。

沸沸汤汤水腾涌貌。

泓峥萧瑟 ①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。

波波碌碌奔走忙碌貌。

波流茅靡随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。

波骇云属犹波属云委。

波罗奢花即鸡冠花。

波罗塞戏即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。

波谲云诡 ①汉扬雄《甘泉赋》：“於是大厦云谲波诡，摧摧而成观。” 本喻房屋建筑的千姿百态。后用“波谲云诡”以喻文章如波云变化多致。②喻事物变化多端，难以预料。

波澜壮阔比喻气势雄壮浩大。

波属云委如波之相接，云之相叠。比喻连续不断，层见叠出。

治郭安邦犹治国安邦。

治病救人比喻批评别人的缺点、错误，帮助他改正。

治国安邦治理国家，使之太平、安定。

治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

洪水猛兽比喻为害极大的人或事物。

30个描写人物外貌的成语

眉清目秀、容光焕发、美如冠玉、出水芙蓉、冰肌玉骨、冰清玉洁、明眸皓齿、靡颜腻理、闭月羞花、沉鱼落雁、道貌岸然、秀色可餐、国色天香、粉白黛黑、傅粉施朱、婀娜多姿、衣冠楚楚、亭亭玉立、雾鬓风鬟、鹤发童颜、鹤发鸡皮、短小精悍、面黄肌瘦、面如土色、面红耳赤、面有菜色、蓬头垢面、蓬头历齿、鸠形鹄面、铜筋铁骨。

成语：冰清玉洁

拼音： bīng qīng yù jié

解释：象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

举例造句：我这一去冰清玉洁，干事回还，管着你们喝采他。

成语：婀娜多姿

拼音： ē nuó duō zī

解释：形容姿态柔和而美好。

出处：三国·魏·曹植《洛神赋》：“华容婀娜令我忘餐。”

举例造句：我忘不了她那婀娜多姿的舞姿。

成语：婀娜多姿

拼音： ē nuó duō zī