1.古代打仗士兵为什么不躺在地上装？

2.古代有缓吗?

3.关于汉字的作文

4.严厉的教育用四字成语

古代打仗士兵为什么不躺在地上装？

我是萨沙，我来回答。

第 8606条回答。

原因如下：

第一，装被发现一定是刑。

作为军人来说，有几条重大的忌讳，其一就是临阵畏敌。

古代作战期间，都是无数人排成阵营，冲上去和敌人血战肉搏。

期间如果你后退，督战的军官会打骂督促你上前。

如果你还是后退，军官可能才会一刀砍了你。

但是，如果你是肉搏期间装，对不起，军官直接一刀将你砍了。

对于军人来说，装是最卑劣最该的行为，比投降还夸张。

第二，很容易被人踩。

很多人看**看多了，认为装很可能逃生。

其实，古代打仗时，你站着最低程度还有机会逃走，还可以躲避敌人的攻击。

而无数人混战，到处都是脚在踩，有敌人的脚也有自己人的脚。

你躺在地上，分秒就可能被人踩。

很多人不知道脚踩的厉害，成年男人一脚踩中你的胸腹部，你不也是重伤。

因为人体的肋骨强度是有限的，而踩踏的力量其实很大，无论踩前胸和后背，都非常致命的。

很多大型场所的火灾中，踩的比烧、熏的人要多，就是这个原因。

第三，你以为装那么容易？

敌人打赢了以后，都会打扫战场的。

知道怎么打扫战场吗？

秦军之类，直接就割掉你的脑袋，作为论功行赏的标准。对不起，你装有本事就被割了脑袋也不动。

按照首级计算战功，直到清代都是有的。

即便不割脑袋，割耳朵、割鼻子也是寻常事，你是躲不了的。

另外，打扫战场最重要的一项任务，就是补刀，而不是救人。

就是敌军看看你还有没有气，有气的话就捅你几刀，保证把你杀掉。

古代一般不会俘虏伤员，因为还要给你养伤，不合算。

第四，最好的下场是活埋。

就算你能全部躲过去，最后还还要处理尸体的。

古代一般就是让士兵挖一个大坑，接着将附近尸体胡乱丢进去，然后填土埋好。

你如果装，对不起直接活埋了。

由于这是一个大坑，你很有可能被埋在很多尸体下面，根本就不可能脱困，还是个。

有啊！装的，既没记载又无传说，谁能料定有没有。个人认为会有的，也只是个别狡幸者。春秋越王勾践装疯卖傻，躲过吴王之劫，后覆国成功，成为智谋 历史 经曲！

从古即今，在血与火的战场上，如被发现，那可是罪上加罪，至少发现临阵脱逃丶装，定会立即斩杀，军法不容！

抗战中，伯父自榆林学校投笔从军，编入国军高桂滋部学兵连，开赴山西丶长城一线与日冠接战数次！伯父说他所在学兵，主要任务是与日本开火打仗中，为国线执法队，军队发起进攻，执法队在后边架起机枪，旦有劫战退逃的，立即开抢绞杀不待，那容装一说！

由此可知，古今战场上，军人除个别例外，一般只会拼命冲上去，不敢也不会临阵脱逃丶装，落个可悲下场！军令如山倒，进退不由己！

从古到今，士兵是一种职业，是有军饷和军粮的，军属受到国家的尊重和优待，但是士兵肩负着保卫国家的天职，这种天职的背后有军纪的约束，有道德的影响，有对家人的责任。军令如山倒，临战怯战、退缩、装都是违背军纪、军法的，重者会被处。当然纪律不严且缺少训练的军队，战斗力不强，思想信念不坚定，触犯军纪军法的士兵会很多，包括装求生。士兵为什么不装，还有一个重要因素是，战斗结束后，胜败都会有人打扫战场，如果战败装士兵被敌方发现，是不可能生存的，若果胜利了，被己方发现，将会被以逃兵论处，也无法生存。所以....

因为装着装着，就变成真的了，而且还是神仙难救的那种。

如果败的一方，那装无疑是个愚蠢至极的想法。

按照约定俗成的规矩，由胜者打扫战场。最常见的，补刀总归要的吧？尤其是东亚军队还有以首级计算军功的传统，头都没有了还能装？

正儿八经的去看各种战争数据，首级的缴获非常困难，几百个上千个都是不得了的事情。日本当年在朝鲜刷战绩，攻破全州后有朝鲜官员跳江，日军直接跳到河里都要把人头弄上来。直接躺地上装，在打扫战场的敌人眼里那就是军功和银子！

香，真香，连跑都不知道跑的敌人，着实美滋滋。

再和你说一个可怕的，割取敌人首级不一定非要等到战后。像冯子材和法军浮雨143团打的时候，清军就是一边冲锋一边割取地上法军的人头，给法军造成了严重的心里阴影。

形势不利，装真的不如直接跑，因为一躺在那命就不是自己的了。对比一下，还不如跑路或者投降。跑得快，那也是一种本事。投降，一个躺地上装的士兵有什么价值啊？成建制数量众多或者军官也就算了，单个的还不如砍了换军功。

如果是胜的一方，那就更蠢了。

冷兵器时代的士兵伤亡，在作战时达到百分之三十就非常非常高了，清军当年和列强打才只有百分之五。

装，敢在一帮战友面前装么？起码要脱离群体吧？冷兵器战场上脱离群体，亡率瞬间飙升。就算你脱离群体成功了，事后怎么再站起来。只要给人看到，路一条。战还有抚恤，装给人逮到，砍了也白砍。

心里琢磨一下，还不如老老实实作战呢。若是运气好，也算是一条路吧。

欢迎下方讨论，如有不足之处，还望指正

装？只怕得更快！

世界上的聪明人很多，如果在战场上装这么容易，那一定会有人使用，但从来没有诸于记载。

实际上，关于装这个事，也许在现代行得通，在古代和找没有任何区别。

一、假如你是一个步兵

古代步兵打仗，靠的不是个人的勇武，而是集体的力量，俗称军阵。

装，可以分为两种情况。 第一种 ，与敌阵还没有接触，大家手里拿着家伙，排得整整齐齐地向前推进，你忽然倒地上了，你当边上的人都是瞎子？信不信督战的过来一刀剁了你？

第二种 ：步兵军阵能够无坚不摧，靠的就是紧密的阵形和士兵彼此的呼应！不动如山，就是对这种步兵军阵的最好形容，你想在这样的军阵里装？

与敌阵接触了，开始了厮杀，你会发现前后左右全是人，你连倒下的机会都不会有！就算你被干掉了，也会被裹挟着、簇拥着向前冲锋、碰撞！

就算你成功地倒下，也要被踩！还不如拿着刀拼向前，生生杀出一条血路，活下来的可能性更大一些！

二、假如你是一个骑兵

骑兵的活动范围相对较大、机动性极强，有没有可能找个机会，躺在地上装？这里就得说一下骑兵的作战方式了。

骑兵如果正面作战，不可能一开始就全力冲锋，为了保持马力，会控制着战马小步前行，保持一定的节奏以节省体力，直到双方接近到一定的距离才开始全力冲锋，马力全力输出。

骑兵杀伤敌人的手段有很多，但是最根本的，却是靠战马强悍的冲击力，一匹健壮的战马，体重超过一吨，时速超过每小时50公里。

在骑兵来往纵横、冲杀往复的战场上，你只要敢躺在地上，瞬间就会被马蹄踩成肉泥！

如果不是正面作战，而是游骑袭扰的方式，这种作战方式人数不可能太多，一个盯着一个，你怎么装？只怕还没等在敌人手中，你先被自己的长官一刀剁了！

既然有马在胯下，还装什么？直接拍马骑着就跑，最终逃脱的可能性还大一些！

三、装之后，然后呢

假如，你运气特别好，找到机会躺在地上，避过了人潮和马匹的踩踏，得以保命，可是马上就会迎来打扫战场的收尾工作了！

第一种情况：自己人打胜了！战友们会把自己人的尸体拢在一起，然后一把火烧掉，或者是就地掩埋，如果有没的，则看能不能救过来。 这时候，你突然炸尸了，你猜战友们会怎么“处理”你？

第二种情况：敌人打胜了！那你可就倒霉透顶了。

首先，敌人检查敌人的尸体，如果有没的就补上一刀！好吧，你装装得很成功，敌人也以为你了，你以为敌人会放过你吗？

当然不会！敌人会剥下你的盔甲，衣服完好的话也会剥下来，顺便搜一下你荷包里有没有钱！你能一直装吗？

这还不算最惨的，有的军队打仗是以首级计功，就算你透了，首级也要被割下来，用石灰腌了送到京城，这就是白花花的银子和军功啊！

还有一种更厉害的，你信不信有的军队穷凶极恶，在弹尽粮绝的时候，会把你当成“两脚羊”吃掉？装？还不如撒腿跑活下来的机率更大，要么干脆拿起刀来拼了算了！

结语：事实上，哪怕再怂的兵，真上了战场，在那种氛围之下，根本不会想到装。

当你看到战友被杀戮、队友成为冰冷的尸体，在鼓声、厮杀声中，你肯定会热血沸腾、怒发冲冠，拿起武器干掉对面的孙子！

没有体会过那种氛围的人，不会理解那种感觉的，所以，战友是世界上最伟大、最牢固的感情。

当然可以躺地上装了！当发生战争时，那些刚上战场的新兵，哪见过什么血雨腥风的场面，基本都被吓尿。脑中唯一的想法就是逃离战场，活下去。

尤其是在古代，好多士兵都是现抓的普通百姓，稍微训练训练就被拉上战场了。所以战场上士兵逃跑、装、投降的情况时有发生。

不过想通过装来活命，那你起码要过得了这三关。

第一关：几方督战队的无情斩杀。

从古至今，但凡逃兵被抓，必定处以最严厉的惩罚。军队一般设立有专门针对逃兵的处理机构，古代叫监军，现代叫督战队。

这些士兵的主要责任不是上阵杀敌，而是巡视各处，但凡发现怯战、退缩和逃跑 的士兵，轻则抓起来，重则当场格杀。

比如军阀张宗昌组建了白俄督战队，监督士兵勇猛作战。抗日战争中，国军也有督战队，而且大量存在，目的为了防止士兵在战场上溃逃。还有像苏德斯大林格勒保卫战时，苏军每次在进行冲锋时，都会在士兵后边架起机枪，而其作用就是为了逼迫士兵冲锋，和射杀逃跑后退的士兵。

当然了躺地上装和逃跑其实一个性质，但凡被发现必定难逃一。

2.被你来我往的士兵活活踩。

在古代属于冷兵器时代，战争双方都是近距离礼来我往的用兵器互砍，再加上战争规模较大，往往双方人数数以万计、十万计。

所以，当你躺地上装时，不是被人踩到就是马踩着，你毕竟不是铜身铁骨，不说被马踩到，被人踩两脚都说不定断胳膊断腿。

3.战后打扫战场被杀

就算你躲过了上两关，在这还有一关要过，一般战斗结束之后，获胜一方会打扫战场。

一是搜集战利品，把有用的物资、武器进行回收。二就是补刀漏网之鱼，受伤没的、躺地上装的被发现后一般都会处。古代可没有优待俘虏、照顾伤员一说。

秦末，项羽和秦军大战最后活捉二十万秦军。最后担心俘虏哗变，直接下令将二十万士兵坑杀。

综上所述，打仗时躺地上装虽然可行，但是想活下来那估计概率非常小。

答案是不可能。

只要我们知道古代士兵如何晋升，就会知道这是不可能的。

在古代，是根据杀敌人之后，得到的敌人头颅数量以及俘虏数量来论功行赏的。

　很多史料都记载，很多人在战争过后被斩首，一个士兵在战争过后，上交的头颅越多，得到的赏赐也就越大。

　随着时间推移，战争规模扩大，已经发展成为了十几万人的大混战，你斩得的头颅越多，那么赏赐就越多，所以很多士兵都开始动用小聪明，每次战争结束以后，幸存的士兵就开始大量地收集人头，不管是敌人的还是自己友军的，只要是人头都被人争相抢夺。

所以在战场上装是不可行的，战争结束后，打扫战场的士兵会把所有阵亡士兵的头颅斩下，装有什么意义呢？

装如果能活下来，那古代打仗一上战场全都躺下了。战场上装活下来的是侥幸，大概率是活不下来的，要么被清理战场的解决，要么被自家督军就地正法，总之就是逃脱不了亡。

古装剧里，人们经常看到，交战双方拼的你我活，冲在第一线的士兵一排排倒下，沙场之上狼烟遍地，血流成河。那么，有的小伙伴就会突发奇想，如果战场上装，能不能躲过一劫，等大战结束就可以开溜了。

这种想法太理想了，在古代是不大可能出现的，如果有那就跟中奖的运气差不多。在古代战场上，如果你想装逃过一劫，必须得过了这几关才行。

在古代，军队中就有监军这样的存在，就是为了防逃兵的存在。一旦督战队发现，你还没怎么打呢，就先躺地上了，那必须把你揪起来砍了。

在战国时期，秦惠公率领50万秦军攻魏，魏文侯慌张之下请出吴起对战，两军在阴晋拉开对垒。大战将至，吴起承诺如果战胜秦军，一定会赏赐将士，如果将士战，他们的妻儿老小也会受到赡养。

反之，如果有逃跑的将士，吴起见一个杀一个。吴起组建一支督战队，拿着明晃晃的大刀站在最后，如果有士兵逃跑当即会被砍杀。在吴起恩威并至之下，5万魏武卒个个拼命冲锋，50万秦军四散奔逃。

你要是觉得能够躲过督战队明晃晃的大刀，那还有几关在等着你。

战场上，相当逃兵并不容易，趴在地上装，可能都逃不过流箭的危险。好不容易找块平坦的地方，舒舒服服地躺下，肯定下一秒就会箭射在你身上。

古代战场上，想装逃过一劫太难了！你首先得知道，古代大多数作战都是阵列战，一大群队伍成群结队往前走。

走着走着，你要是突然装躺下，要么会被同伴揪起来，要么会被同伴踩。要知道在古代，战场上负伤的士兵一不留神都会被踩踏，更何况躺下一动不动装的人呢。

如果战争己方胜利，那士兵会把尸体收回埋葬，如果你被发现躺着不动装，那大概率会被拉出去砍了，如果你继续装就会被深埋。

但如果敌方胜利，那么敌方会出来打扫战场，遇到喘气的挨个补刀。所以，战场上装最危险的情况，就是遇到敌方清扫战场，逃跑也不是继续装也不是。

总结来说，战场上装，如果被己方发现，那就是以逃兵论处，如果被敌方发现那就一刀了事。 我们来看一下，历朝历代是怎样对待逃兵的。

秦朝时期，商鞅变法规定，逃兵不仅自己会被正法，就连同一个队伍的战友也要受到处罚。这样的情况下，如果装逃跑，战友一定会揭发你，来保全自己。这也就可以理解，为什么刘邦征伐徭役时，出现了逃跑现象，刘邦只能叫大家散伙，就是因为有连坐制度。

在唐朝，《唐律》把战场上的逃兵分为两类，一类是临阵逃脱，另一类是执勤逃脱。临阵逃脱是指，已经扛刀上了战场却逃跑，如果逃跑一天抓回来做刑徒一年，如果超过15天直接处以绞刑。如果在打仗的时候逃跑，那被抓住直接就砍了。

五代十国时期，朱温把自己军队将士脸上全部刺字，这样一来逃跑很容易被抓回来，逃跑满一天直接斩首。宋朝初期，一直沿用朱温的“满一日处斩”，宋仁宗时期宽限为“满三日处斩”，宋神宗时期更是宽限到了“满七日处斩”。这也就可以理解，也什么宋朝后期军事能力不断下降，就是因为治军越来越宽松。

明清时期，对于战场上逃跑的士兵，要么是斩刑要么是绞刑，总之就是难逃一。清朝时期，更是对逃兵加了三个字“斩立决”，即使是自首也会被处斩，由此可见逃跑的代价有多大。

在古代战场上，装只是换一些不同的法，与其这样倒不如拼一拼，或许还能建功立业。

古代打仗士兵为什么不躺在地上装，是因为战场上形势多变，你以为的装，很可能变成真。

我们从电视剧中会得出这么一个印象，在古代战争上，大家拿着刀枪乱打一气，敌中有我，我中有敌，大家乱成一团，谁的武功高，谁就可以取得胜利。而如果你打不过，就可以躺在地上装，但实际上是这个样子吗。

而古代战场的惨烈，绝非我们这些没有见识过战火的人可以想象的。

而你在战场上装，很可能会遭遇以下的情况：

一、被箭矢误伤，或者被踩

在古代战场上，大家除了刀枪剑矛之外，使用得最多的也就是弩箭，箭，指的是弓箭，凭人力射出。而弩呢，则是那些通过机械加大射力的弩，而弩的差距也很大，小的弩，单兵就可以操控。

就比如这种弩，一个士兵通过腰力就可以拉动，然后射出弩箭杀敌。

除此之外，还有一些巨形弩，比如说床弩，有些巨大的床弩往往可以射出几米长，前面像铲子一样的弩箭。比如说宋代的九牛弩，需要九头牛才能拉动，这样的弩射出去，往往人马都可以射成两截。

除此之外，还有投石机，可以说，在整个战场上，没有一处是安全的，也许你躲在地上装，要么被大面积覆盖的弩箭给射，要么给不知道何处抛来的巨石砸，也有可能被人马践踏而踩。

总之，不管哪一种，躺在地面上装，危险性都特别大的。

二、战斗之后，打扫战场你也躲不过

一场大战之后，不管是哪一方获胜，胜利的一方都会进行战场的打扫。

一方面是进行一些可利用物资的回收，比如说箭矢，盔甲、旗帜。一方面，也在检查士兵中有没有活命的，如果是已方的，就进行救治；如果是敌方的，往往会割下首级进行计功。或者说，直接补上一刀。

比如战国时的秦国，自从商鞅变法之后，奖励耕战，只要战功足够，就可以封爵，而他们记录军功的办法之一，就是首级。所以秦国的士兵士气高涨，他们往往赤膊上阵，砍敌人后，将他们的首级割下来，挂在腰上，继续追杀敌人。所以，才有了“暴秦”的称号。

除此之外，中国的多个朝代都存在着以首级计功的情况，哪怕到了明清时，也有这个惯例，于是出现了许多无辜百姓，然后以他们的首级充数冒功的恶习产生。

所以，你以为你躺在地上装，可以逃过一劫，殊不知，你那圆溜溜的脑袋，在敌方士兵眼里，可能是前程，是战功，是功名利禄。甚至为了争你的脑袋，还会引发斗殴。

在出土的秦国“喜”的墓室里，曾经发现过么一个案例。

由此可见，古代战场上，首级的重要性，所以躺在地上装，是躲不过一劫的。

除此之外，战场上还有对敌方士兵补刀的现象。

在打扫战场之时，遇到敌方正在喘气，有生命迹象的士兵，如果伤势太重，没有治好的可能，很大概率就是直接补刀。

三、战场上还是防止野狗之类的啃食

在古代，一场大战之后，尸横遍野，如果无人清理。还会出现被野狗啃食的现象。

远的不说，就说现代，这大半个月以来，印度疫情已经从令人闻之变色的骇人数字变成每天传来的越来越像极惊悚故事的剧情，火葬场昼夜不停，贫困地区的人民如畜生一般去…

在今天，外媒又报道了一个印度的可怕新闻，光看标题就让人无比震惊——印度的恒河上如今正漂着上百具疑似新冠亡者遗体，现场惨不忍睹。

最让人倒吸一口凉气的，莫过于这浮尸遍野的水里，居然出现了一只野狗，这条不知来处的野狗半蹲在尸体腐臭气味强烈的岸边水中，等到有人靠近后淡定地站起了身准备离去。

岸边的围观群众越来越多后，野狗适时离开了案发现场，还高亢地大叫了几声。

村民们怀疑，流浪狗是来吃尸体腐肉的…

由此可以想象一下古代，当一场战斗结束之后，寂静的战场上，一群野狗在啃食着尸体，如果你在装的话，估计也躲不过被野狼啃食的下场。

四、战场上装成功的特例

当然，凡事也有例外，比如说在二战战场上，就有士兵装逃过一劫的特例。

二战诺曼底大登陆时，一名美国伞兵跳伞下来就卡在教堂的屋顶上了。他选择持续装，而其他在附近降落的美国伞兵都在着陆时被德国人射杀了。

事实上，这位伞兵被挂在教堂上时，还能看见下面的战斗情况。在德国人俘虏他之前，他四肢无力地被挂了整整两个小时，在此期间他都装不敢动。被俘虏之后，约翰顺利逃走了，重新回到美军阵营。他攻击了德国村庄，活捉30名德国人，杀11名敌军。如果他当时没有装，就没有后面的战功了。

而这位卡在教堂上的伞兵，其实是第505师伞兵团的约翰，现在那个教堂里还放着他的雕像和一顶挂在教堂上的降落伞。

总之，装有风险，一定要谨慎，不是谁都有他这样的运气的。

在乱军之中装逃生的士兵不在少数，但是因此而丧命的士兵不计其数。

首先，装是一门艺术，如果自我感觉在千军万马交战之时可以轻松躲过一劫，那就大错特错了，因为交战双方无论哪一方取得胜利，总会在最后进行打扫战场。

如果不能在整理战场之前逃生，最终大概率会被俘获。如果是被敌军俘虏，或许能靠出卖情报苟且偷生，但如果是被自己军队俘获，那就是路一条。

从古至今，战场上装和逃兵并没有本质的区别，一经发现格杀勿论，以敬效尤。

其次，装也需要勇气。在古代，乱军之中一旦倒下，难免发生踩踏，而战场上的士兵和战马有时配备了精良装备，如果被一人踩踏或许可以消受，那么被无数人踩踏之后呢？试想这样生还得几率能有多小呢？

再者，装本质上是碰运气的行为。俗话说，人算不如天算，能不能顺利逃生全靠时机得把控和战胜方处理尸体的方式。

话说回来，虽然类似装和逃跑这样的行为本来就不是什么光彩的事情，但乱军之中受到骇人景象的影响，想要苟且逃生也不能说完全得错。

虽然装是逃生的手段，但古代但凡有点头脑的士兵都不会选择这个下下之策。

古代有缓吗?

古代有缓，但不是楼上所说的那样。

在古代刑的执行一般分为二大种：斩立决，斩监侯。

斩立决：慈禧除掉戊戌六君子时用的刑的执行命令。一般针对，直接命令官员抓捕人犯，当街或者翌日即刻斩首。

斩监侯：是一种古时最为普遍的刑的执行命令，因为古代封建迷信认为春夏两季正是万物复苏生长的时刻，此时斩首是一种对国家与政权象征不吉利的行为。所以一般“斩监侯”都是根据24节气，在秋冬交替的季节里行刑，但不是叫做”秋后问斩”。只知不过是斩监侯的第一种最普遍的行刑方式。

斩监侯另外一种方式则是遇到太后皇帝大寿或者新皇登基一般都会“德意天下苍生”颁布上谕天下大赦。这期间就要看皇帝们的高兴态度了。一般的天下大赦是，造反犯，重罪，三类人不在大赦范围之内。还有一种就是好比现在的（刑部），最高人民检察院（大理寺）每年的案件提审工作，会重新判决。但一般，造反犯两类人不得改判的。

在古代的缓就好斩监侯。一般都只能缓到秋冬季节，幸运的则是天下大赦立即出狱（但上文提到的三类人除外）。在幸运点的就是碰到（刑部），最高人民检察院（大理寺）每年的案件提审工作，这样很有可能改判。这点就和缓有点相像了。（但上文提到的两类人除外）

关于汉字的作文

汉字，每天在用，对它却未有足够的重视。但父亲小时候在这方面做过教导，说写字要认真，不然闹笑话。然后讲他上学时有人把日本鬼子写成日本兔子，把老百姓写成老白娃。那之后似乎是注意了，但错别字仍会不期而遇。

他教导我们，不生硬，喜欢讲笑话。说一人跟别人打赌，发狠话说，我要输了把我姓倒过来，结果真输了，也不食言，真把姓给倒了过来。人不怕，人姓王。另一个更狠，说我要输了你把我的姓随便倒。果然无碍，因为人姓田。一般人就不敢说这样的狠话。这说的是汉字的对称性。

说起来不过是寻常的字，表情达意而已，但要紧处还真是威力无比，简直可以起回生。最有名的是“屡败屡战”的典故。话说曾国藩被太平军逼得走投无路，几欲投水自尽，无奈朝廷又三番五次催问战事，曾不得已，奏云：“屡战屡败”。他门下一师爷细心，心想，要是这样报上去，打一回败一回，老佛爷盛怒之下还不得砍了主子的脑袋啊，便急中生智改为“屡败屡战”。如此一来，一个总打败仗的人倒成了愈挫愈勇不肯服输的猛将了。其中的利害真不可小觑。

另一故事是说麾下有一将领，因作战不利，损失惨重。下面的司令长官不知如何处置，发电请他老人家定夺。蒋校长一见电文，暴怒不已，挥笔写下八个大字：“情有可原，罪无可逭”。这一看就是要就地正法的意思。下面人见了，想这也太不讲情面了，得想个法子救那人一命。结果真想出一法子，只把那电文改了下顺序：“罪无可逭，情有可原。”这么着一颠倒，意思大变，原先是罪大，如今是情重，如此那将领才保往一命。事后蒋先生发现这人没给枪毙呢？也搞不清当初自己是如何写的了，又念那人屡有战功，也只好睁只眼闭只眼，不了了之了。

关于汉字的顺序，有个段子。有人批评中国人盲从，称赞外国人的否定精神。说中国人读古书，从上往下看，看起来就像不断地点头称是，所以缺乏创新。而外国人读文章从左至右，看起来是不断地摇头，所以有独到见解。这说法新奇，有些道理但当不得真。

有让你当真的时候。一人去商场买衣服。抬头只见柜台上部大红字四个：包不褪色。这个大为放心，买下。谁知到家一洗，颜色尽褪。气冲冲找商家理论，商家不急不忙，说您看错顺序了，我这字得从右边读起，是色褪不包。你说恼人不。

顺序不同，结果各异。更有甚者，一笔之差便是天渊之别。大概是中原战争时期，蒋冯交战，冯部一参谋下达命令时，误把沁阳写作泌阳，谁想那地方真有一泌阳，如此一来，阴差阳错，贻误战机，最终败北。多一笔少一笔真不是儿戏。

当然还有众所周知的雍正篡改遗诏的故事。把传位十四皇子改作传位于四皇子。传说而已，只供一听。

还有，说汉朝时匈奴屡犯边境，并有侵吞中原之意。匈奴人发一战书，曰：天心取米。就是我们单于铁了心要取你食粮夺你江山。皇帝马上招选贤能，谋应战之策。这时一文字工作者走上前来，拿枝秀笔，在那战书上轻轻一抹，四个字顿成：未必敢来！原来只是在每个字上加了一笔。这战书退回到单于手中时，单于大惊，说汉朝人才辈出，这语气里又满是不屑，看来早有防范，竟然掩了图谋之心。这简直就是神话，一枝笔就退了雄兵百万。

说到汉字，不得不想到倒霉的崇祯。崇祯皇帝被李自成的义军进犯难安之际，每日惶惶，一日随太监微服民间，找一卦师测字。卦师问，您要测什么啊，给出一字来。崇祯没好气地说：“问归宿，由字”。“由”？这是田字出头，农民要造反。崇祯急曰，我说的是“友”。“友”？反字出头，怕是得出乱子。崇祯愈急，怎么没个好卦词呢，辩曰，我说的也不是友，是“酉”。“酉”？这是酋无首，皇帝掉脑袋的意思。崇祯简直气急败坏了，却仍不心，不会这么命背吧？又狡辩一番：我说的其实是“幽”。“幽”啊，山中两条黄丝带。结果几日后，崇祯皇帝随着众家眷在煤山上自缢而亡。可怜的崇祯左冲右突都没冲出文字的重围。

严厉的教育用四字成语

1. 严厉用四字成语

不苟言笑_形容人很严厉的词语成语

拼音：bù gǒu yán xiào

释义：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

出处：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

声色俱厉

解释声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

恶言厉色

解释说话和脸色都很严厉。

出处高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

义正辞严_形容人很严厉的词语成语

拼音：yì zhèng cí yán

释义：义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

疾声厉色

解释疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。”

夏日可畏

解释象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

出处《左传·文公七年》：“鄷舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”

严词厉色

解释说话很严厉，脸色很严肃。

出处《隋唐演义》第56回：“要送木兰到营中去，反是木兰严词厉色催逼转来。”

一本正经_成语解释

拼音：yī běn zhèng jīng

释义：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”

正色立朝

解释指严正执法。

出处《南史·孔休源传》：“[孔休源]迁御史中丞，正色直绳，无所回避，百僚惮之。”

正颜厉色

解释颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

出处《汉书·王莽传》：“盱衡厉色，振扬武怒。”《后汉书·翟酺传》：“目见正容，耳闻正言。”

疾言厉色

解释疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。”

声色俱厉_形容人很严厉的词语成语

拼音：shēng sè jù lì

释义：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

2. 严厉的四字成语

除邪惩恶 惩：处罚。

清除邪气，惩办坏人。 出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。” 词言义正 词：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。” 辞严气正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：《宋史·孙长卿楚建中等传论》：“建中雅量却敌，辞严气正，尤为厅伟。”

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。

言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

出处：元·刘埙《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。” 辞严意正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：宋·欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”

当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 出处：高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚 出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”

罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。” 罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。

出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。

’” 祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。

出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。” 疾声厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 疾言厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 就地正法 正法：执行刑。

在犯罪的当地执行刑。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。

出处：《左传·昭公二十年》：“政宽 *** 慢，慢则纠之以猛，猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。

②严厉威猛。 雷厉风行 厉：猛烈。

象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”

雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。 色厉胆薄 色：神色。

厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。

外表强硬而内心怯懦。 出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”

赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

深文峻法 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 碎尸万段 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

出处：明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“林冲喝道：‘你这个害民强盗，我早晚杀到京师，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。’” 天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。

指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。 出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“日已向辰，喜无问罪之师。”

夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令。

3. 表示严厉的四字词语

表示严厉的四字词语：

撑眉努眼：竖起眉毛，瞪大眼睛。形容态度严厉而专横。

词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

词言义正：词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞色俱厉：措辞和神色都十分严厉。

辞严气正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严义正：辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞严谊正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

当头棒喝：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

恶言厉色：说话和脸色都很严厉。

行峻言厉：行：行为；峻：严厉。指一个人的行为和言语都非常严厉。

回霜收电：比喻改变原来冷漠严厉的态度。

疾声厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

口沸目赤：形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

苦药利病：良药苦口对病有好处。比喻严厉的劝诫或批评有利于人的进步。

雷动风行：①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞：①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。②严厉威猛。

雷厉风行：厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

雷令风行：犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

美疢不如恶石：疢：病；石：砭石，古代用以治病的石针。美言疾病，不如用砭石去治疗疾病。比喻明知有害而一味顺从，不如严厉批评。

美疢药石：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比喻虚伪的逢迎不如严厉的批评。

内峻外和：内心严厉而外貌和蔼。

声色并厉：说话时声音和脸色都很严厉。同“声色俱厉”。

声色俱厉：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

无葬身之地：了没有地方埋葬。形容惨或严厉的惩罚。

无葬身之所：形容惨或严厉的惩罚。同“无葬身之地”。

碎尸万段：极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

问罪之师：问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。

夏日可畏：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

盱衡厉色：盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。

悬为厉禁：悬：公开揭示。公开严厉禁止。

严惩不贷：惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。

严词拒绝：用严厉的话加以拒绝。

严词厉色：色：脸色。说话很严厉，脸色很严肃。

严父慈母：严：严格；慈：慈爱。严厉的父亲，慈祥的母亲。

严如鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。

严师出高徒：严：严厉，严格。严格的师傅才能培养出手艺高强的徒弟。

严于鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。

折笄之杖：笄：簪子。折断簪子的棍棒。比喻对晚辈进行严厉的教训。

正色厉声：态度严正，言辞严厉。

正色立朝：正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。

正言厉色：正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

正颜厉色：颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

4. 严厉的四字成语

除邪惩恶 惩：处罚。

清除邪气，惩办坏人。 出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。” 词言义正 词：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。” 辞严气正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：《宋史·孙长卿楚建中等传论》：“建中雅量却敌，辞严气正，尤为厅伟。”

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。

言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

出处：元·刘埙《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。” 辞严意正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：宋·欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”

当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 出处：高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚 出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”

罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。” 罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。

出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。

’” 祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。

出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。” 疾声厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 疾言厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 就地正法 正法：执行刑。

在犯罪的当地执行刑。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。

出处：《左传·昭公二十年》：“政宽 *** 慢，慢则纠之以猛，猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。

②严厉威猛。 雷厉风行 厉：猛烈。

象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”

雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。 色厉胆薄 色：神色。

厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。

外表强硬而内心怯懦。 出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”

赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

深文峻法 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 碎尸万段 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

出处：明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“林冲喝道：‘你这个害民强盗，我早晚杀到京师，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。’” 天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。

指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。 出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“日已向辰，喜无问罪之师。”

夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令。

5. 有关严厉的四字词语

岸然道貌：指严肃的神态。

壁垒森严：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。

不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

风仪严峻：风仪：风度和仪容。风度仪容庄重严肃。

号令如山：指军令严肃，不容更改。

浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

九朽一罢：原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。

凛不可犯：凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。

6. 有关严厉的四字词语

岸然道貌：指严肃的神态。

壁垒森严：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。

现也用来比喻彼此界限划得很分明。不苟言笑：苟：苟且，随便。

不随便说笑。形容态度庄重严肃。

大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

风仪严峻：风仪：风度和仪容。风度仪容庄重严肃。

号令如山：指军令严肃，不容更改。浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。

原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

九朽一罢：原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。

凛不可犯：凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。

7. 形容严厉的四字词

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。②严厉威猛。

严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。

色厉胆薄 色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

正色厉声 态度严正，言辞严厉。