1.酷吏在真实的历史上都是什么样的人，真的都是残暴之徒吗？

2.满清十大酷刑都是什么？

酷吏在真实的历史上都是什么样的人，真的都是残暴之徒吗？

在古代若碰着个庸官昏官，便算倒霉些碰上贪官，打顿板子损些钱财，捞自己的小命总还是可以的。要是碰着个凶狠的酷吏，恐怕性命难保。

晚清刘鹗的官场谴责小说《老残游记》就妙笔描绘了两个清如水却狠如狼的酷吏，只说这个叫玉贤的。他名声很好，不贪钱，任内还狠狠办过几伙盗贼。但玉贤对强盗残酷，对治下的良民百姓也很残酷，稍有过错，甚至是没有过错，只是他看不顺眼，或者是一句话说得不入他的心，就立时撒签子拿人。

玉贤还有一桩宝贝是心头最爱——衙门门口长年累月放着十二架站笼。站笼是一种刑具，又叫立枷，一关进去就被夹的的，只能站着，双腿不能休息，要是在大日头底下晒着，水也喝不了腿也动不了，寻常人不出两三天就会活活站。一听这种法就痛苦至极。

可咱们这位玉贤老爷，来了刚一年，就以抓捕强盗的名义，站笼站了两千多人。其实这个一共就抓了几个真强盗，站笼里屈的冤魂不知多少。就凭这，玉贤在省城的官声还非常好，不知情的百姓还交口称赞。书里有句话是至理名言：“大凡酷吏的政治，外面都是好看的。”内里的百姓其实早已不胜其苦。

这种官员，就是后世所谓的酷吏。甭管他是否贪财贪名贪生怕，这种官员施政极其严苛，对待百姓要打变打要杀便杀，内里充满了操纵人生的强烈兽欲。

司马迁有感于孔子的施政理念：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻（注：“免”是苟且偷生的意思）。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”，就在《史记》里开辟专栏，讲述了十位酷吏的作为。

有趣的是，司马迁的“酷吏”和今日所言的“酷吏”还是有所不同，并非全是一无是处的凶恶残暴之徒，他们有的人正直，有的人清廉，当然也有残暴凶狠，凌虐百姓的恶官。司马迁有句评语说得好：“其廉者足以为仪表，其厉者足以为戒。”

汉景帝时，有个官员叫郅都，当时的职位是中郎将。有一回他陪着皇帝一起到上林游玩，皇帝的妃子贾姬如厕。突然林子里蹿出一头野猪，大家知道山林里的野猪，就是老虎遇到了都得让三分。野猪一露头，把皇帝和随从官员们都吓了一跳。

这头野猪有意思，不往人多的地方跑，看到厕所有人，一头就撞进厕所里。惊魂未定的汉景帝立刻看向身边的人高马大的中郎将郅都，意思是让他快去救自己的宠妾。郅都一想，老子的命不是命？就装着没听见。汉景帝倒有情义，拔出剑就要往前冲。这个郅都自己不敢救还不算，看到皇帝脑子热了要拼命，一把把汉景帝也拽住了。说：“您是皇上，了一个女人还有一女补上，贾姬这样的女人天下多得是。那野猪不是好惹的，皇上犯不着把自己的命搭上啊。你就是不爱惜自己的命，列祖列宗和太后您也不管了吗？”

汉景帝听了，仔细想了想，觉得也有道理，就和郅都一起回去了，把个贾姬不管不顾了。从今天的角度来看，郅都这番话，皇帝这番作为，未免显得太绝情了些。那个时代，郅都还得了表彰，皇太后听说这件事，赏赐郅都“金百斤”。

郅都其实还算个好官，看得出来，司马迁对郅都上面劝谏的那番话是认同的。他任职地方的时候，力摧豪强大族，自己为官也很廉洁，还常常表示自己的人生理想是“身固当奉职节官下，终不顾妻子矣。”到边塞雁门关任太守的时候，抵抗匈奴也颇有功，匈奴人都听说过郅都严刑峻法的酷吏的名声，因此直到郅都都不敢进犯雁门关。

到了武帝时期，因武帝外儒内法，法家的那一套严刑峻法以治国的理念不断增强，酷吏的出现也就越来越多，其中清廉刚直的减少，贪恶狡猾的增多。

比如周阳由，文帝景帝时，这人还比较老实。武帝年间，他任了两千石的官职，贪暴起来。《史记》记载，他喜欢的人犯罪了，枉法也要救活；他讨厌的人没有犯法，也要曲法。到了一个郡，先把豪门杀光打净。最有意思的是，他连同级官员都不放过，他当太守，把凌辱都尉，他当了都尉，又欺负太守。

满清十大酷刑都是什么？

<剥 皮>

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是后才剥，后来发展成活剥。

<腰 斩>

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此不会一下子就，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气

<车 裂>

即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

<俱五刑>

把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。汉高祖后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓...

<凌 迟>

最早是把人杀之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。 后来发展更加精细，目的还是要让受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才。据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准断气。而据说若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成"刑的艺术" 而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气... 而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。这是明清的正式刑之一.

<缢 首>

在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。 中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气... 岳飞父子就是这样在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...

<烹 煮>

即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他不肯招供要怎么办？后来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧...

<宫 刑>

司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

此刑常被贵族冲抵刑.相对的女性为"幽闭"

<刖 刑>

关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，

以后者比较可信。 总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

<插 针>

用针插手指甲缝。常用于女囚

<活 埋>

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。 战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..

<鸩 毒>

鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....

中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。

常用于赐情况

<棍 刑>

即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。

<锯 割>

把人用铁锯活活锯，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着

的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

<断 椎>

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

<灌 铅>

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。

锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人命。

汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻，刘去命令人把她捞出来，不幸没有。刘去杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至。

<梳 洗>

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把剥光衣服，放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。